2012年4月3日 星期二

《行南》第三期 目錄


以下是網誌版的連結喔!
                                          行南隨筆                                       
 周孟涵

                                          行南之窗                                       
◎蘇江翰
 
◎黃奕涵
 
                                          社會專題                                       
劉晨霖、王心怡、王偉儒、郭家瑾(行南編採)
 
侯玠瑋 (反大學法人化陣線成員)
 
         行南專欄-南北有差嗎?       
成長、養分、不解與劃界:台灣斷裂的南與北
林飛帆

我們從小就不同!
謝孟育

 
台「南」人劇團去台「北」?
林宏軒

「南北有差嗎?」 一個市民社會的觀點
潘信榮

  當前學生運動的南與北  
林飛帆

  南部人的相對剝奪感與台北人的中心主義
李晏甄

  (網路專版)一個南北遊牧者的心聲  
◎程皓
   
(網路專版)台灣教育資源的南北差異
  ◎徐宗成

                                          行南快報                                       
                                          本期感謝                                       

行南隨筆


        春節至今,台灣經歷了一波未平一波又起的新聞駭浪,先是藝人毆打計程車司機的事件引發全民撻伐,接著是林書豪在NBA大紅大紫的消息,成為短時間內最國際化的新聞。

        台灣的閱聽大眾在這樣的氛圍下,只能毫無選擇的一同起舞,殊不知有更多值得關心的議題逐漸發酵,不管是美國牛、蘭嶼核廢料,甚至是228事件,就如同日治時期台灣人辦的報紙均須事先經過日本官方的審核,所謂不妥當的字眼往往被粗暴的剪去,徒留文章之中突兀的空;諷刺的是這樣的空白在國民黨統治時期變本加厲,時至今日雖少了政治色彩的箝制,卻多了以利益為考量的新聞呈現。為了突破現今一層又一層的「資訊封鎖」,行南期許自己發揮「讓空白之處還以顏色」的作用。

        本期的行南首次嘗試對外徵稿,以南北議題作為主題,並獲得廣大的迴響。同時,南北議題也代表著我們一直以來試圖回答的問題:年輕一代的我們如何看待這塊被稱做台灣的土地?

        除了對外徵稿,這次的觸角更加延伸:學生議題包含中正大學性別社團的行動,突顯學生與校方的權力不對等問題,以及成功大學選課系統改革風波;在地議題則有高雄大林蒲事件、南台灣客運工會抗爭等,以及許多值得我們一起關心的人、事、物。最後, 感謝許多熱心的夥伴們的幫助,行南才能一步一步向前邁進。

金煙囪的逆襲─ 第七屆金甘蔗影展



文/黃昱傑

        第七屆金甘蔗影展於2012年1月15日舉行,為期七天七夜的影展在21日高雄大林蒲鳳林宮前進行作品首映與頒獎典禮。不同於國內影展以「選片放映」、「單元競賽」為主軸,今年「金甘蔗」將二十支拍攝團隊聚焦於「大林蒲」,強調鏡頭與在地互動所發掘的現實問題和需要,培養紮根在地的社會改造能量。

        今年度主要拍攝現地─位處高雄小港區南端的大林蒲,原為交通樞紐、農業圳利的魚米之鄉,自1970年後取而代之的是環境汙染、工安事件與人口流失等問題,如今四面環繞中油、中鋼、台電、南星遊艇產業園區,重工業煙囪林立、密集拖板車阻隔聯外道路。

        「透過一些影展的設計,讓拍攝團隊和這塊地方的脈絡,可以結合得更好,而不只是一個元素或者場景。」此為策展人劉秋兒與海馬小組蕭立峻對影展的共識。為了連結地方與影展,蕭立峻與海馬小組自去年8月,於大林蒲社區招募「金煙囪影像工作坊」,組織在地隊伍參展,醞釀長期影像記錄的動能,期待與外地隊伍交流。12月由在地居民、現地工作站為外地進駐的金甘蔗志工進行導覽,體驗大林蒲的在地生活。更以「甘蔗日誌」側寫志工、團隊、居民每日的發現與心情記錄,呈現影展更完整的面貌。

        轉變中的金甘蔗雖面對人事異動和經費籌募的挑戰,紮根在地的信念,讓影展的籌辦在未來有更多可能性。


228事件六十五週年 成大蔣介石銅像遭潑漆

文/陳顥文

 
        二月二十八日凌晨,成大零貳社十幾名成員在成大校園的蔣介石銅像的手上,掛上沾滿紅色顏料的假人,並且在銅像周圍貼上228事件六百多名受難者的名字,最後潑上紅色油漆,希望藉由此次的行動喚醒成大同學及大眾,對於二二八事件的真相及轉型正義的關注。

        零貳社的行動引起校內外的熱烈討論,成大學生甚至發起了活動「鳳凰花的憤怒」,要求成大零貳社對成大師生道歉,理由是其破壞校園公共空間、表達意見手段過當,認為政治不應該進入校園;零貳社則認為,過去設立銅像是為創造蔣介石的個人權威,此銅像象徵過去的威權統治、民主逆流,擺放在公共空間,間接表示學校所認同的政治價值與歷史;此外,如果這是一個公共空間,為何可表達崇蔣價值,而反對崇蔣價值的表現,就是破壞環境?

        校方於當日早上拉起封鎖線,清理銅像;面對媒體,校方表示尊重學生表達意見的自由,對於零貳社的行為,依照校規處理。成大學生會也發出聲明,表示尊重零貳社表達意見的權利,但認為此表達方式已經損害到全校師生的權益,希望學校能夠依校規處理;但學生會如此的聲明,卻遭到網友以保守、有失學生會的格調抨擊。台大學生會則發表聲明稿聲援零貳社,真促會執行長葉虹靈亦投書聲援。

        零貳社聲明:將於未來舉辦轉型正義相關活動,以延續校園的討論風氣。

捍衛哲學價值, 學生質疑彭明輝




文/李明容


        2011年底,耶誕節那天,清大著名退職教授彭明輝在其同名部落格上發表三篇名為「正義;一場思辨之旅」的系列文章。除了批評這類二手書籍遠不如一手文獻之外,也順便罵了英美分析哲學與倫理學,指責當代分析哲學有嚴重限制:(一)以概念情境取代真實生命情境,過度簡化事情,無法解決社會問題;(二)只做道德判斷,但無法解決社會中實證性問題。

    這篇文章在PTT網路論壇引起漣漪,不少推文討論之外,更引起哲學本科系的學生不滿,認為彭明輝指責過當。五、六位來自中正、清大、台大哲學系學生與研究生,各自撰文指出對彭明輝不同意之處,並釐清對哲學的常見誤解。學生挑戰知名人士的質疑,充分展現對所學學科之認同,發揮其獨立批判能力與捍衛學科的自主性。

        學生指出,哲學概念固然不從事實證考察之工作,但不是非現實或脫離現實的,反而是立基於現實;哲學也並非忽略相關研究,相反地,哲學家往往是看了這些研究之後,回過頭反省研究中是否隱藏不恰當預設與價值判斷。

        哲學關心「統治者必須具備哪些條件才能正當地對人民進行統治,而權力又應該受到甚麼限制。」哲學也透過分析概念,釐清問題,譬如以彭明輝自己舉的萬華遊民為例,分析哲學會探討「遊民」概念的恰當與否、能否反應現實中我們對遊民的理解,並幫助我們討論問題的核心關懷,如「遊民需不需要為自己處境負責?政府是否該改善其處境?」哲學訓練可以讓癥結點聚焦、在社會實務當中釐清問題、評估相關論證的合理性、探索各種解決方案的道德結果、並比較其優劣。要求哲學同時兼顧實證面向、掌握現實上的細節,是漠視學哲學與其他社會科學分工的事實,有如叫打火兄弟去抓小偷般,似乎指責過當。

        最後,參與這次網路論戰的中正大學哲學研究所學生朱家安、黃頌竹認為,彭還有其他錯誤的指責,例如拿Nozick立場來批判當代英美哲學,就犯了以一個不具代表性的人物代表一門龐雜的學科學派的錯誤。英美分析哲學裡有不同的立場與理論,要批哲學或倫理學,應是批判其方法,而不是指責某道德立場不合理而已。彭明輝是當代學者中,監督與批判教育和產業的網路主力,擁有如此影響力的部落客,應該對自己的發言更加謹慎,避免基於誤會,讓有操守和原則的學術傳統受到不公正的評價。



        對本文論辯有興趣進一步瞭解者,可參見中正哲研所研究生朱家安部落格「哲學哲學雞蛋糕」內「彭明輝分析哲學大亂鬥地圖一文。

中正大學學生請求 『校長,不要懲罰我』

文 / 鄭培宏


        中正大學於去年10月25日舉辦「聖經與法律研討會」。中正大學酷斯拉社(註一)20號收到「台灣伴侶權益促進聯盟」的通知,其中包含了一場「同志婚姻是人權嗎?」講座,講者是香港浸會大學宗哲系關啓文教授,其長期有對同志不友善的發言與著作,如:「假若不應歧視性傾向,為何人跟狗不能結婚?」

        酷斯拉社基於社會及校園內應落實多元性別平等,向學校提出諫言,希望校方給予不同意見交流的機會,如籌辦對同志友善的講座。但講座結束後,這件事似乎就告一段落,校方無任何作為。

        酷斯拉社寄信向校長要求對此事作進一步處理,因擔心校長漏了信件,前後寄了兩封,並在第二封信上希望校長於隔日予以簡短回覆。結果隔日等到的是輔導主任的邀約,酷斯拉社前後正副社長皆被邀請。輔導主任告知校長在收到第二封信當天已寫好回覆,但認為第二封信壓日期的行為,以「學生團體」來說這樣是以下犯上,認為需要處罰因此拒絕回應。輔導主任則認為性別歧視很正常,不應小題大作。部分學生知道此事後共同組成「不要懲罰我行動小組」,透過在校內與校外的反應,希望校長不要因「學生團體」的「過錯」,而不推動實質性別平等。

        行動小組認為,校園是社會的縮影,若在校園內存在對性別歧視與權力不對等的現象卻不進行討論或改善,將可能影響學生的學習以及日後在社會上的人格發展。



(註1)
酷斯拉社:是中正大學第一個推廣多元性別平權的社團,於2010年成立。在校內持續性舉辦講座來介紹多元性別,並積極組織參與同志遊行及關注同志與性別議題。

成大選課制度改革

文 / 蘇江翰


        2010年9月份爆發成大學生公然在網路上出售課程名額一事,文章一經發表之後,立刻受到許多學生撻伐,批評該位同學不該用物品交換課程名額,然而我們卻常常進行以課換課的行為。這位同學只是將課程轉換成物品,就引起眾人反感。這令人不禁思考:這種課程交易的行為是否正當?這樣的選課制度是否需要被更改?」─〔國立成功大學99學年度學生教務改革工作坊結案報告書(公開版)〕

  全台各大學主要選課方式以網路選課為主,其中又有登記制、搶修制兩種;而成大選課共有三個階段,第一、二階段為登記課程志願序抽籤,第三階段開放線上搶修。在現有制度下,有爭議之處為:抽籤時高年級會有選課優先權,及搶修課程時囤積課程、換課、賣課等情事,另外也衍生出學生翹課、不睡覺網路搶課的現象。

        為此,校方與成功大學教務改革工作坊(學推部與權益部合作之團隊)於2011年3月舉辦了公聽會,期望能推動選課新制的改革。原擬改成全面抽籤制,加以史丹佛的「銀色子彈」(註1)因素,後因公聽會參與人數過少,加上網路反彈聲音過大,校方另以他法蒐集學生意見。其中,在2011、2012先後做了兩次問卷調查,除反應課程不足、搶課時學校網路負荷量太小等問題外,多數人不願意改變現有制度,主因在於高年級生反對,及學生不願放棄掌握加退選的自由。

        為研擬完善計畫,工作坊先後召開十多次會議,但選課制度改變與否、如何改變,至今尚未取得共識。



(註1)
「開學初,每個學生都能得到相同的點數和一顆銀色子彈,你『標』這堂課所用的點數愈高,就愈有機會,如果你非得不可,你可以丟出『銀色子彈』,『銀色子彈』是一張王牌,可以獲得優先權,但只有一次機會。」──王文華《史丹佛的銀色子彈》

合法休假‧違法解僱─ 南台灣客運元旦加班事件

文 / 黃奕涵


        南台灣客運司機跨年夜加班,客運業者卻未按照勞動基準法(簡稱勞基法)規定,假日加班給付雙倍薪資,因此,工會集結十六名司機集體休假抗議,卻遭到業者不當解僱。1月6日,高雄市交通局邀集工會代表、業者、勞工局代表等共同協調下,達成 十六名司機復職的協議。於7日恢復工作權排班出勤。

        此次勞資爭議事件,始於勞方(公車司機、工會)和資方(客運業者)對於法令的認知差距。跨年夜屬假日,依照勞基法第39 條規定,須支付兩倍薪資,資方卻只願意提供一小時八十元的加班費,因此許多司機事先就已向高雄市交通局和資方表明不願加班。另外,元旦未出勤的司機僅曠職一日,客運業者立即對於十六名司機解僱,亦不符合勞基法第12條第1項第6款「無正當理由繼續曠工三日,或一個月內曠工達六日者」之懲戒性解僱要件。在1月6日的協調過後,資方卻以原路線已有司機遞補空缺為由,要求復職的司機改跑勞動條件較差的路線,並取消參與行動之司機去年度的年終獎金。 

        根據勞資雙方於6日達成的共識,「南台灣客運公司須秉持公平立場,並以原路線、原責任區為原則,處理十六位司機排班勤務」,其相關細節目前勞資雙方協商持續,但認知上仍有極大落差。至於其他有關 加班費等,因涉及勞動相關法令,工會方面表示:依法論法,期待市府勞工局除針對資方違法事項開罰以外,應積極協助資方正確瞭解勞動法令,並諭令限期改善。

校園放大鏡:「勞動換取助學金?」

文/劉晨霖、王心怡、王偉儒、郭家瑾(行南編採)



「想要獲得教育部的獎助學金為什麼還得先勞動?」
一名就讀私立大學的陳姓學生如是想。


        陳同學回憶,「在高中曾耳聞教育部有獎助學金這樣的補助措施,但在向學校申請的時候卻被告知需要勞動服務五十個小時。」申請過程中,校方要求須先簽下「勞動服務五十個小時」之同意書,再依個人主觀意願填寫志願,電腦系統據此志願來安排分發的處室。當時她雖感到納悶,但經學務處承辦人員催促,加以申請時間有限,她草率的簽了名,並沒有意識到這項補助措施的申請制度可能傷害到她的權利。

        陳同學原本以為領助學金還得勞動是自己學校特有的制度,但事後上網搜尋,才發現教育部真有此計畫。對於教育部竟然接受「領取助學金還得勞動」,陳同學非常不解,因為:「我是讀理工的,理工學院的基礎課業本身就比較繁重,一年級的排課沒有自由,一切都由學校安排,而僅剩餘的一些時間,都必須去分發的單位報到,將規定的五十小時勞動服務時數作足,時間上的確被壓榨了。」這所私立學校本身就有「勞作教育(註一) 」,若再加上助學金所要求的五十個小時勞動服務,對陳同學以及其他申請助學金的學生來說,都會是非常沉重的時間負擔。

        採訪小組日前知道了陳同學的處境後,開始關心「教育部大專院校弱勢學生助學計畫」中助學金與勞動服務連結的相關議題,想釐清「拿了助學金是否應該要付出勞動?」之疑義,並深入探討制度設計用意和執行過程可能面臨的問題。首先向就讀不同院校的朋友詢問後,得知許多私立學校要求的時數其實超出教育部所規定的「每學期五十個小時為上限」,有些甚至高達一學期一百個小時。採訪小組曾請教系上教授,經過幾番思考與討論後,採訪小組認為「領助學金還得勞動」是引人非議的想法,甚至可能被管理方操作成一種無償使用學生勞動力的做法。


(註一):
此私立大學之勞作教育是指:每個新進學生,如:大一、轉學生,都必須以學校安排的方式分配清掃學校。分晨掃及午掃,上下學期共八期,每期大約為期三至四週,並有成績要求,若成績不通過或服務天數不足,則不予以畢業。



有待檢視的助學金法條之誕生

        採訪小組認為,助學金是對經濟弱勢的學生的協助。根據憲法第一百六十一條:「各級政府應廣設獎學金名額,以扶助學行俱優無力升學之學生。」雖並非為「助學金」,但能意會成政府有幫助弱勢學生完成學業的責任,為何現在演變成政府失能,使弱勢學生必須付出對價甚至廉價勞動力來換取「助學金」,以維持自身受教育的生活條件?目前的情況形同學生與政府間的利益交換,互為勞雇關係:若你不勞動,你就不能拿錢!

        採訪小組回到實際制度設計去探究,制度緣於教育部認為提供普遍之義務教育外,為促進實質的平等,亦透過積極差別性之待遇,針對大專校院弱勢學生提供相關助學措施。依學生身分及家庭經濟狀況大致可分為三類:

1、第一類為學雜費減免補助金。其係屬政府法定義務支出,主要是以如「社會救助法」   之低收入、中低收入家庭,或其他如身心障礙者、原住民、特殊境遇家庭之子女等背景之學生為對象,由政府補助全額或部分學雜費、學分費。

2、第二類為各項獎(助)學金:多由學校提供並自訂條件,主要係由大學自總收入或學雜費收入提撥獎(助)學金,案內「大專校院弱勢學生助學計畫」便屬此類助學措施,係由各校與本部共同辦理。

3、第三類係屬自償性之補助如就學貸款,政府依學生經濟狀況補貼利息。

        第二類補助項目即為採訪小組探討的焦點所在。該獎助學金所實施的辦法由校方提供並且「自訂」條件,提供了讓校方遊走於勞基法等相關勞動權益保障法令外的灰色空間。

        採訪小組為了解制度實際運作,在國立院校方面,曾詢問中正大學學務處專責助學金的行政人員。得到的說法為:「教育部所規範的勞動時數為每週三小時或是每學期五十小時,而每個學校的實際實施時數不一,例如說在我們學校(中正大學)目前是每學期十小時,只要申請的同學有心想做的話,我們都會幫忙同學,當然最不希望看到的是同學想賴皮就賴掉,什麼都不做。今年打算把勞動服務時數調整到二十小時。」

        私校方面,採訪小組得知部分學校自訂的勞動服務的時數過長,遠遠超過教育部所規定的五十小時,甚至已是這些學校公開的秘密,但學生並沒有獲得正確且充分的資訊,而接受「以勞動服務去取得政府資金幫助」的觀念,順從地以勞力去換取助學金。

        在這些訪查之後,採訪小組疑惑,明明是同一個補助措施,為何每間學校的因應做法大不相同?此外,為何教育部設立此項助學金的規定提供各校擁有「自訂」的操作空間,而使學生面臨權益受損的風險?

我們看見的不合理

        政府制定「大專院校弱勢學生助學計畫」,採訪小組認為,雖立意良好:「不只給魚吃,也能夠教你釣魚」,勞動服務可以增進學生的職場經驗和社會歷練。但事實上許多學校扭曲教育部的美意,以助學金之名,行剝削學生之實,要求請領助學金的學生,必須完成勞動服務時數,要求學生做學校所規定的相關工作,這些工作內容往往是庶務性質,例如清潔打掃、跑公文等。試問,這些工作內容如何能增進學生的社會經驗?既然是助學金,學校為何有資格要求學生以不合理或標準不一的勞動時數付出作為交換助學金的條件?

        此外,採訪小組更進一步探問,社會該如何看待與回應經濟弱勢學生在求學階段相對嚴苛的求學條件?倘若大環境的社會與經濟條件使得有些人成為經濟弱勢的學生,則這並非他們所願,亦非個人責任,那社會能否提供支持,來協助每個人有相似的資源和機會來學習與發展呢?如果受教權為基本人權,人人應有相同的受教育條件是一個社會共識的話,為何政府當初設計獎助學金制度的美意,卻被當前實務上的制度運作所扭曲?使經濟困難學生得付出不對等勞動力以交換「助學金」?甚且「助學金」本就不應該以勞務交換,而是一種社會福利補貼。

        現實中,經濟弱勢的學生相較經濟無虞的學生在讀書之餘需要花更多時間在工讀上,以賺取生活費和學雜費。政府制定「大專院校弱勢助學金」,即是為了保障弱勢學生的受教權,透過減輕其經濟壓力,支持弱勢學生能保有與經濟優勢學生間趨近平等的受教育時期的生活條件。某些學校濫用此制度的「自訂」空間,意圖將勞動服務時數超過法定時數,看待學生為廉價勞工,並藉由助學金的考核機制,讓未完成勞動服務時數者,失去申請助學金的資格。此等現狀反而扭曲制度設計「助學」的美意,更造成侵害學生勞動權益的事實。期待問題經「中正大學還我受教權執行採訪小組」了解、突顯後,教育部能夠透過調查,檢討這個制度在執行上的缺失,確認校方與學生之間的關係,讓助學金制度真能保障弱勢學生的受教育權。


拒絕大學法人化! 成大學生反抗「自主治理」紀事


文 / 侯玠瑋 (反大學法人化陣線成員)

反大學法人化陣線所製作之宣傳貼紙


精采八十後,不復以往?

        民國100年恰逢成功大學八十週年,校慶前幾個月,校內的大樓、系館都掛上了大布條,成大網站首頁上也放置顯著的標語,內容不外乎成大是一流大學、要前進世界百大、培養頂尖人才、關懷社會…等口號。相較於慶賀校慶的大張旗鼓,校方高層卻已低調進行一項重大計畫將近一年,而這計畫將會永遠改變成大經營體質與治校方向,但絕大多數的教職員生都對其計畫細節與效應無從了解。

        其實早在2010年11月23日,成大教師會代表已發表聲明,質疑校方高層沒有與教師溝通的誠意:
「…校務會議當天,大概用了兩分鐘說明議案原由,行政單位卻用了約三十分鐘圖文之說明,進入討論階段時,有位代表顯出不耐,直接要求「停止討論」,議案點到為止。
…教師會在暑假開始,建議與研究團隊討論自主化財務相關問題,但時到今日,相關討論卻仍束之高閣。不知是不能也?或是不為也?
…副校長很客氣的邀請教師會參加「大學自主治理」研討會,…聽了一大堆研究報告與主方的意見,又占盡多數時間,沒有太多機會輪到聽眾提出意見。當時機成熟時,主席又以時間終止,下一次再找時間討論。(事後聽說,研究團隊已召開十多次討論會,而教師會卻不在狀況中)」(「我對大學「自主治理」的看法」,趙儒民,時任成大教師會理監事,2010年11月)

        而2011年1月12號,當「成大、金大試辦大學自主治理的消息」 見諸各大媒體後,教師會代表趙儒民先生也發表聲明:
「這件事,一開始只是在模糊的說,這是一個研究委託案,希望將法人化 的陰影去除,用另一項名稱執行;不小心曝光之後,在校務會議極盡的否認相關工作。六月底 ,教育部相關人員來校,搞半天才知是在開研討會,曾志朗前教育部長部長還說法人化不是已停擺,為何還再談?連他都不知成大將進行更大的組織改造方案!
…教師會不斷的釋放善意,希望相互討論,尤其是希望與研究小組討論財務經費問題,這才是大家所擔心的。
…不幸的事,這件事石沈大海,只不過(校方)私底下動作不斷,讓人好笑!許多場合,都只是單方面的宣傳,沒有機會互動。」(「我對校園自主經營的看法」,趙儒民,時任成大教師會理監事,2011年1月)

        一般成大學生相較於教職員,在校方高層刻意的低調下,更難有機會了解「大學自主治理試辦方案」(以下簡稱「方案」)到底會帶來什麼實際的影響,當然更難對此有個人的看法與意見。雖然成功大學與金門大學將在民國101年(2012年)1月1日起進行國立大學自主治理試辦方案的消息於2011年1月12日曝光,但直到2011年暑假,成大校內仍一如往常平靜,似乎多數人默許校方的決定?

        但幾個學生並不願成功大學被特定少數人悄然無息的裹脅,朝一個不可說與不可知的未來奔去,故在2011年暑假期間,籌組讀書會,並藉由校方研究計畫網站 的僅有的五份資料來探究成大的試辦自主治理分案的具體內容。爾後,成立「反大學法人化陣線」(以下稱「陣線」)在2011年8月成立。

這是推動自主治理的原因嗎?

        由於校方僅釋出五份關於方案施行內容的文件草案,陣線僅能據此整理出校方施行方案的原因,在於:一、校務會議效率低落;二、人事、財務制度僵化;三、社會參與度低;四、校長與校務會議權責不明。

        而日前成大前校長賴明詔表示,「大學自主治理的主要精神在自主與責任,亦即大學的發展方向由大學主導,且大學經費運用由大學決定,同時大學經費稽核由獨立單位執行,這些是大學自理的基本原則。希望透過自主治理機制的建立,提升大學競爭力,解決目前面臨的組織內外部問題。」 ;同是方案重要推手的成大主任秘書陳進成表示「大學自主治理的著眼點在於,放寬用人、經費使用等不合宜的限制」 ;成大政治系系主任,也是自主治理研究案的主持人楊永年教授更進一步指出「未來大學自主的分工,將以大學自主治理委員會為最重要機構,校長負責經營,校務會議則協助校長處理校內事務。」

        陣線認為,施行方案的目的,就當前所掌握的文件及相關人士的公開說法看來,似乎可以帶給成大更多的自主空間,並且能有效解決現今制度僵化的問題。從這個立基點出發是好的,但仔細研究過校方釋出的方案文件草案後,陣線認為根本無法解決當初想解決的問題,甚至會衍生出更多的問題。

自主治理,自阻自理?

        陣線認為,問題無法被解決的關鍵,可從「自主治理委員會」,這個被設計為掌握核心權力、主導未來校政發展的組織,其運作方式來探究。


        根據上表整理,自主治理委員會的組成包含校內、外兩部份,校內的代表共5名,握有3票名額;相較於此,校外的組成共10-14人,握有半數甚至超過三分之二的決策權。陣線質疑,在這種體制之下,校方所謂的「自主」治理由何而來?「外部」治理還更為貼切。且校外人士中,最大的類別為校友代表及企業及社會公正人士,基於社會民情,校友代表大多是由知名企業家擔當,使自主治理委員會中,半數以上的代表可能都是企業家。

        自主治理委員會的代表們將可以決定什麼事呢?根據文件草案,包括學雜費的調整、各系所招收名額、系所的設立與廢除、校長的遴選任聘、校務發展計畫及預算、學校土地財產的使用等等。這些決定權原屬於教育部或校務會議、攸關教職員與學生的政策,在自主治理方案落實後,決定權將交託給成為委員會的代表們。

反大學法人化陣線於101學年度新生訓練典禮時空飄傳單
        陣線認為,這樣的自主治理方案不僅只是將校政決定權,從校內師生轉移給校外人士,更可能因為委員會多數身為企業家的代表們本身的立場與思維,使成大面臨以下的風險:

一、企業左右學術專業
在企業家擁有權力直接主導大學發展方向後,學術為企業服務的現狀將更變本加厲,學      術專業淪為替企業背書的工具,可能選擇性的公開資訊,甚至改變研究方向使研究結論有利於企業營利,大學做為指引社會發展方向的功能將蕩然無存。

二、營利導向的教育
大學擁有龐大的公共資源,若企業家擁有權力直接主導大學發展方向後,可能以社會公器滿足私人營利目的,只須擔負很少的研發經費,就可能取得需要耗費大量研發成本的關鍵技術,以超越對手。許多具有前瞻性,但當前並未有實質利益的研究將被捨棄。

三、賤賣學生腦袋
學生透過「實習」、「產學合作」、「建教」等名義,付出勞力於企業,卻無需支付任何的報酬,甚至學生還要繳費來獲得實習經驗,這樣的現實可能由於企業家擁有權力直接主導大學發展方向後更加嚴重。

四、架空校務會議
大學法第十五條明訂校務會議成員的組成方式,從校長、行政代表到教師和學生,以及其比例是多少。這樣組成的校務會議,才具有權力來議決校務重大事項,其設計是為了確保學校內部的各種聲音能發揮影響力不至於被掩蓋;然而自主治理委員會,奪取了原屬校務會議的權力,是完全忽視且架空校務會議其存在的價值。

五、校長與自主治理委員會權力無限上綱
方案的制度設計,賦予校長提名權,例如校長可提名校友代表、企業及社會公正人士36名,而校務會議代表僅能在校長所提出的名單內圈選12名,校長不僅可以掌握委員會的人選,校長與委員會多數委員的關係密切,而有「校長主導委員會」的可能。再者,校務會議被視為輔助角色,無法議決或否決委員會之決議,更不用說監督校長與委員會,這可能造成校長權力過大且無制衡力量。

六、違反法律保留原則
反大學法人化陣線於校慶下午園遊會中發放傳單
原屬教育部的權力(如學雜費調漲、系所設立廢除等)及原屬校務會議的權力(如議決重大校務、校內土地使用等)現今授權給自主治理委員會來行使。但法律保留原則強調,要「授權」必須要有法律規定可以授權,才可以;若無,即違法!意即今天教育部有權力來決定一所大學學雜費調漲與否,但教育部沒有權力把調漲學雜費的權力交由他者來行使。  

        陣線因而認為:校方高層怎能使成大教職員生不明所以的就面臨上述風險?這樣的方案,仍需要更多空間來討論與思辨,絕不能貿然施行。

為什麼不討論它?為什麼不討論它!

        陣線的學生從2011年8月開始關注此議題至今,這期間,校方高層從未公開且普遍的對這影響成大未來甚巨的方案,對全校師生具體說明。2011年9月13日,陣線成員在成大新生成長營的開幕式會場,從二樓拉下「歡迎加入『私立』成大」大布條,並撒下宣傳單,四處紛飛的傳單上寫著「歡迎一○四級成為『私立』成大新鮮人」。此舉引發了成大學生的矚目,也引來部分學生對於抗議手段的聲討,但卻促使自主治理方案被廣泛討論。校方高層對於此舉的反應是:「於10月5日時於成大校內舉辦私下邀請學生代表的非公開、非正式會議,會議間接受學生質疑時,校方一再以自主治理方案「仍只是研究案」的說法來模糊焦點,具體公聽會日程、結案報告與實施進程都無法公開。」(陣線公開聲明,2011年11月11日)

        而2011年11月11日校慶當天,陣線再次於校慶運動會現場施放空飄氣球,垂掛於氣球的布條上寫著「精彩八十.出賣成大」、「百年高教.企業綁票」,並高喊口號。當天下午的校慶園遊會,也四處張貼「NCKU NOT FOR SALE」貼紙、並發送傳單與攜帶行動看板,請學生關注自主治理方案可能帶來的弊病。

        2011年12月21日,陣線籌辦了成大校內首次邀請全校師生一同關注自主治理方案的論壇,雖事前已邀請成大校長黃煌煇、副校長何志欽以及成大學生會一起出席論壇,以期能有更完整的討論,但皆被婉拒,只回覆可以派人列席論壇,而無法一起參與討論。論壇當天,自主治理研究案的主持人楊永年教授雖出席發言,但聲稱其發言不能代表校方,僅是為了說明研究案內容,且對於陣線針對方案提出的質疑並無任何回應。陳進成主任秘書以「觀眾」身分出席,也不回應學生對自主治理方案的疑慮,僅宣傳自主治理方案的優點。其他參與論壇的一般學生,多次問到目前自主治理的進度及時程表,兩位師長並無正面回應,僅回應「一定會跟大家做完整說明」、「目前沒有預設進度」、「如果大家反對我們當然也不會做」等。

        2012年1月30日與31日,台灣立報刊登了兩篇「高教自主治理管理方案」系列報導 。報導當中,教育部高教司第三科科長倪周華間接回應了陣線之前對於自主管理提出的質疑。對於企業家可能透過自主管理委員會直接影響校政,而使大學走向轉為「以營利為首要目的」,倪周華樂觀表示:「不能以為商人進來,他們就是唯利是圖。很多人也做公益啊!」另外關於陣線指出方案實施後,將會「架空校務會議、且使校長與自主治理委員會擴權」的質疑,倪橋調:「成員將由校務會議推薦人選,再由教育部決定」,且「委員會能定期考核校長的執行程度,加上會議紀錄也完全公開,因此能達到透明與監督的功能」。畢竟,「未來校長是CEO,負責執行,而委員會則訂下學校長程方向,未來即使校長換人,學校政策也不會跟著改變」。反倒是「現在學校事務幾乎由校長決定,即使錯了,外界也不會發現,甚至無從監督」,且校務會議目前「各系所代表組成,會議演變成各系所競爭資源分配的角力場」,但方案設計使「校務會議則保留了諮詢和建議的性質,讓校內多元的聲音得到委員會的尊重」。

        陣線對倪的回應表示遺憾,認為倪不願正面回應陣線對於「企業家可能主導校政使成大走向以營利為目的」的憂慮,倪也不正面回應方案實施後「校長與委員關係密切而有主導委員會走向」的可能結果,而校務會議「喪失決定權、保全發言權」還被倪認為是更好的制度設計,陣線對倪無視此方案內容違反法律保留原則,著實感到荒謬。 

        至行南編採擱筆付印為止,校方高層除了陳進成主秘於以上兩篇立報採訪中公開但間接的回應陣線的質疑以外,成大校方高層仍未在校內對於此方案有公開且普遍的宣導與溝通,著實讓人納悶:難道這樣專斷獨行的施政態度正是未來方案實施後,委員會面對所有教職員生的態度嗎?而成大又會走向何處,真能有個下一個精采八十?






《行南專欄》成長、養分、不解與劃界:台灣斷裂的南與北

文/ 林飛帆

澎湖至大員(台灣)之海圖,約翰.芬伯翁繪製(約1640年)


        台灣南與北的爭論不時上演,從PTT戰文到電視節目歧視南部人的言論,都挑動著南與北那看似明顯卻又隱晦的敏感神經。究竟這南北差異是從何而來?南與北的緊張又如何出現?再者,南與北究竟差在哪裡呢?本期《行南》以讀者投書方式廣邀各界對此議題作闡述,試圖釐清上述幾個問題,以李晏甄、林飛帆、林宏軒、謝孟育、潘信榮的五篇文章,分別從各面向替我們描繪了台灣斷裂的南與北。

        從這幾篇文章中,我們可以發現,台灣的南與北在資源上的差異是最顯而易見的,李晏甄認為這樣的差異有其政治經濟發展的歷史脈絡,從日治時期政經中心設於台北到1980年代前後重大的產業結構變遷,都將台灣的南北差距加大,進而促成了南部的相對剝奪感加重,北部的中心主義盛行。謝孟育則認為南北之間的資源分配不均使得青年學子們從小就處在資源不對等的情形下,也使得學生在視野、競爭力以及關注的事物上出現差異。林宏軒從藝文劇團、表演藝術的實際發展情況更解釋了南北資源不均的現象,他認為長期以來政府對藝文資源的投注都是北大與南,導致了劇團與觀眾都只能漸漸往北移動。

        而南北之間都市化程度以及資訊和資源的失衡下,潘信榮認為南北間的差異更存在於市民社會的樣貌,他以近來台北的大型都更和中部因都市重劃新型百貨公司設址開幕導致的影響其居民的反映來做論述,認為南北間市民社會發展的樣貌是截然不同的。或許潘信榮對於南北市民社會的描述可以在林飛帆對於當前南北學生運動差異的描繪得到延伸。他認為,當前南北學生運動的差異呈現在歷史延續與斷裂的程度上相當明顯,同時在政治表態的積極度上也有不同。

        總體而言,這幾篇文章分別從市民社會、心理層面、資源分配、歷史延續等幾個面向告訴我們南北差異的現象以及可能的成因。然而,在我們觀察到資源愈趨集中於北部與南部相對剝奪感的加重等現象的同時,我們仍然需要深究其背後的政治、經濟、歷史脈絡是從何而來?若我們同意南北之間的差異很大一部分是來自於資源分配的不均,那麼我們就必須追問,在歷史上,重大政治經濟結構調整的同時,背後是隱含著政府怎樣的統治思維?意即,是誰來分配資源?又是怎麼分配?或者,他們帶著什麼樣的價值與目標進行分配?


《行南專欄》我們從小就不同!

文 / 謝孟育


        從歷史看台灣的過去,建設與文化的發展重心大都在北部。在趨勢的推動下,因為北部有更多的機會,所以年輕人會選擇到北部發展。隨著時間的推演,北部發展也越來越多元,而中南部的風土民情則較少改變。南方家庭裡從事農、工業的人口較多,而北部家庭中,父母親擁有豐富國際閱歷者較多。家庭與社會所賦與的環境,使得在南北生活的學子們有著不同的思考。

        因為中央政府機構多集中在北部,而大型企業也較偏向設立於北部大都會區,使得北部的發展越趨迅速。在政商結構的影響下,北部相較於南部較易接觸到國際社會。無論是家庭或社會環境,北部的學生自幼就擁有較為多元的國際經驗。在國際競爭力上,北部學生也相對起步較早,且擁有更多資源,當然北部的競爭也相對激烈。相反的,中南部受到國際文化的影響較晚,仍保留著許多淳樸的文化與人情味;相較於北部積極地國際化,南部人更關注從小根生的家鄉文化。國際文化擁有許多的強勢,也連帶著北部人的強勢,這在南部人看起來不是那麼愉快。近幾年,家鄉文化與環境保育面臨式微的危機,南部人的感受是格外強烈,因此越來越多人願意為逐漸式微的文化發聲。

        城鄉差距就是在如此資源分配不均的情況下產生,使得青年學生在知識與文化上的經歷有所不同。北部學子們似乎有著較多的機會接觸各領域的活動。但資源相對貧乏的中南部和東部地區的學子則沒有這麼多的機會。儘管網路科技發展,提供了許多學習資源、打破區域藩籬,但若學生本身就沒有學習的動機,有再多的資源也無法發揮作用。

        另外在政治上的南北差異,國民黨過去的威權統治,使得不滿此作為的一群人因應而生。許多支持民進黨的長輩,都是不滿過去國民黨的威權統治,而這些人民也多居於南部。直到今日,南北貧富差距逐漸擴大,民進黨時常為相對弱勢的一方發聲,進而影響南方學子的政治意向,使其在南方擁有一定的支持率。

        隨著科技越來越發達,交通越來越便利,往返台灣南北的時間大幅縮短,如此的變化是否會帶給南北間更多的默契與認同還有待更多的觀察。

《行南專欄》台「南」人劇團去台「北」?

文/林宏軒


        台灣的南北差距,在商業展演的文化藝術活動的「頻繁度」與「興盛度」一直有一定程度的落差,造成了許多南部劇團與樂團逐漸北移發展,而許多台北劇團不願南下表演。2011年12月6日,傳出台南人劇團因排練場地問題以及演員有部分是來自台北的因素,幾經思考後,考慮將總部與排練場遷移至台北的消息。雖然最後台南人劇團還是留了下來〈只是在台北額外增設排練場〉,但此事件卻突顯出台灣藝文活動發展在南北上差異。

        長期以來,台北的藝文活動觀眾數較多,長期的社經地位群聚效應,國家發展重心的偏移,人口聚積與成長,藝文活動與城市文化的相輔相成與大量政府部門的預算落差,都造成了台北長期獨占藝文活動資源的現象。互為因果的情況下,大量的藝文受眾養活了較多的劇團、樂團與舞團,同樣的較多的藝文活動也吸引了更多的藝文愛好者前往或定居台北。因此這樣的差距不斷的拉大,也造成中南部的藝文活動選擇性較少。

        雖然,隨著地方政府的預算分配,嘉義、台南、高雄今年紛紛以盛大的藝術節來點燃南方的藝術火炬。但售票率卻遠較台北低,例如去年台南人劇團甚至為了將《K24》台南周日場的票售完,因此很臨時地在周六提出憑周六看完票劵可以購買周日優惠票券的催票手法,讓周六場的觀眾覺得不受尊重。劇團的做法當然有其爭議之處,但在台灣南部的藝文活動無法吸引足夠的觀眾進場是不爭的事實。

        在此情形下,雖然舉辦大型的藝術節利用大量的藝術活動能見度與曝光度,再輔以優惠活動(如《暴風雨》只有高雄有學生優惠場)培養更多的藝文觀眾是一個辦法。但還需要地方劇團與地方政府有更好的互動,發展出相輔相成的地方性表演,針對具有地方情感或地方文化的內容,融入劇作、舞作或樂曲中,提取地方的共同記憶,建立與地方的連結,讓地方的觀眾願意參與與欣賞表演。

        除此之外,如何讓南部民眾知道欣賞表演藝術是一種娛樂的選項,以及一種文化的展現與象徵,仍是目前文化部門需要思考的。無論如何,降低南北的文化表演藝術在表演頻率與觀眾人數的差距,而為表演的內容做出在地的獨特性與區隔性,是避免這類情形再度發生較好的方法。

《行南專欄》「南北有差嗎?」 一個市民社會的觀點

文/潘信榮

前言:筆者以居住過的北中南三大城市為例,與大家分享一下自己眼中的南北差異。




        Max Weber曾說,城市的共同體與市民身份僅於西方存在,在東方城市中並未見到,或還在萌芽階段。意即,我們的城市特徵是沒有市民的城市(Cities without citizen)。當然,對東亞國家而言,須留意歐洲中心主義的論點,但市民的主體性,的確是台灣都市所需要關注之處。

        都市之所以成為「沒有市民的城市」是因為,台灣過去特殊的歷史與政治脈絡,導致「中央太大,地方太小」的問題。中央政府父權統治邏輯下,市民的參與是被犧牲的。從日治時期的殖民城市、國民黨遷台的權威城市,到經濟起飛後的金權城市,台灣城市的主體不論南北,都在政府、地方派系、財團之間流轉,只不過是程度不同而已。雖然隨著社會變遷,市民社會也逐漸發展。但南北城市的市民社會卻仍存在一些差異。例如,台北因都市開發所造成的各種議題,從早期14、15號公園拆遷、樂生院、「台北好好看」的假公園、大巨蛋,與光華、紹興等老舊社區的都更案,這些都市運動的發酵,都是透過學生、居民、學者的聲音與行動所展開。反觀台中與高雄,則安靜許多,鮮少聽聞這類的抗議。但,這是因為中南部的政府做的比較好嗎?

        以台中近日新的百貨公司開張為例,購物人潮造成中港路交通更紊亂,此時民怨才湧出,抱怨交通局管理失當。但,當時為何無人提出交通影響評估報告作質疑?而當時的台中市民、學生、教師們在得知中港路要興建新的百貨公司時又為何沒有行動呢?如今台中市府更打算花80億元興建「台灣塔」,卻幾乎聽不見任何專業論述與分析,只有少數地方民代的政治語言。莫非又要等到落成後新的問題浮現,才會出現反彈聲浪?

        再往南至高雄,從打狗驛保存、五金街(公園路)、紅毛港、大林埔拆遷、義大世界開發等等;其實議題並不比台北少,但卻因動員力量不足,只引發少數人關注。

        一個都市要自主,除了市民本身之外,仍需成熟的公共領域。公共領域是指公民們可以自由言論與參與公共事務的空間,不斷地由許多與市民生活相關的議題形成,此空間可被理解為市民社會的實踐。近年來各地方政府與社區強調的在地性、草根力量,若沒有藉著成熟的公共領域,便可能落入地方派系或意識形態的鬥爭;打著地方發展的口號,行權力鬥爭之實。

        我認為一個都市公共領域的成熟與否,與該地的大學有很大的關係。大學應是城市的公共領域,知識交流的平台,社區與城市即是實踐的場所。例如台北環繞於大學周遭的溫羅汀、康青龍巷弄裡的咖啡店、書店,或是高雄的豆皮、新濱碼頭等,就像早期自由主義在紫藤蘆萌芽一樣,是城市進步的基地。而這樣的公共領域,正是因為學校師生與市民才可能產生,否則咖啡館不過是朋友們閒話家常的場所罷了。

《行南專欄》當前學生運動的南與北

文/林飛帆



        台灣的南北差異,存在於諸多面向,從教育資源到產業結構等都或多或少地存在部分差異。這些差異是否在某些程度上影響了兩個區域之間人民的思維方式仍是個爭辯中的問題。筆者無法在有限的資料與篇幅下將此議題清楚描繪,但仍希望透過某些議題的側面做觀察,例如台灣當前學生運動的南北差異。

        學生運動有怎樣的南北差異,最明顯的分歧在於歷史的斷裂,北部(以台北為主)的學生運動在歷史的斷裂上較不明顯,具體而言,台北主要幾間大學的學運社團與組織至今仍或多或少的有某種程度上的傳承。以台大為例,80年代學運蓬勃發展的時期的主要幾個學運社團至今仍然存在,儘管前代人與後代人的聯繫程度可能不同,但社團發展的歷史與經驗是多少有被保存下來的。反觀南部的學生運動在歷史上的斷裂則較為明顯,更正確的說法是,當前南部的學運力量是新興的,沒有老社團的背景也不是發韌於某些傳統。南部目前幾個主要的學運社團,包含成大零貳社、中山放狗社、中正牧夫們、高大蚵仔寮都是在過去四年間成立的。這些新興社團沒有像北部學運社團一樣的歷史連帶,反而是從頭開始,開創歷史。

        南部並不是沒有學生運動的傳統或歷史;在80年代的成大、高雄醫學大學都有學生抗爭的歷史,只是在90年代末至2000年前後,這個歷史出現了巨大的斷裂。

        除了歷史斷裂的差異之外,當前南北學生運動還有另一項顯著差別,那就是對於議題選定以及政治表態的差別。目前北部的學運社團,大多關注著新自由主義市場經濟帶來的分配不公與剝削的問題,以及其他延伸相關的議題例如科學園區開發、都更、學費等。然而,在南部則呈現出另一種樣貌,南部的學運社團一方面除了關心自己所在之處的資源相對不足及其所衍生的問題之外,更關心著歷史的問題,例如台灣戰後威權時期的歷史、轉型正義、民主深化等議題。對於這些議題,南部的學生不吝於表態,包含在大選時期的政治介入以及表態都比北部學生更加踴躍。

        可惜由於篇幅所限,本文還無法細究這些差異的原由以及成因,但從當前學生運動組織關注的議題與行事風格,我們可以或多或少的理解當前台灣學生運動的南與北有何差異。

《行南專欄》南部人的相對剝奪感與台北人的中心主義

文/李晏甄

台南地景。王嘉能,攝於二寮,2010。


        「想不到南部也這麼進步!」網路上一名剛從台中旅遊回來的台北人,興奮地在部落格發表旅遊文,卻引來一陣公幹,並引起了雙方的唇槍舌戰。站在南部的這方,批評著發文者的自大與無知,不僅對於南部的地理定義有問題,而且對於南部存在著深刻的偏見;發文者這方,則無辜地表示,他並無惡意,反問南部人為何對台北人老是充滿敵意?

        近年來,網路上的爭論屢見不鮮,有人不明白為什麼南部人如此痛恨台北?為什麼天龍人的一句無心之言,會引起如此大的反感?也有人無法理解,為什麼台北人對於南部的印象依然停留在三、四十年前的鄉村印象?甚至為何有些台北人對於紐約、東京、倫敦這些國際大城市的熟悉程度,遠勝於台灣中南部?

        事實上,南部人,或更精準地說,非台北人對於台北(人)的不滿是情有可原的。

        自日治時期以來,台灣各方面的資源就不斷湧向台北,不管政治、教育、文化、經濟資源都一面倒向台北集中,一百多年來累積下來,如今已讓台北成為一座國際大都市,造成「什麼好康的」都在台北的局面,台北不僅是台灣的政治中心,也是經濟、文化、教育重心,若想要取用這些資源,就得到台北。

        1980年代的產業結構的變遷,又使得台灣的經濟重心,全面往北部傾斜。根據學者的研究,在1980年代前,台灣的都市體系大致呈現南北兩大都市系統,北以台北都會區為主,南則以高雄都會區為中心(陳東升、周素卿 2006),人口的遷徙及勞工流動呈現南北分流的型態。但是1980年代之後,隨著台灣新興工業及服務多集中在北部地區(如竹科與台北市),北部區域優勢逐漸確立,南部區域發展的停滯,勞力遷徙漸轉為往北部單向集中(林季平 2005)。

        由於工作機會集中在北部,因此台灣各地的許多勞工都必須在北部就業,如此一來便產生了一群必須遷移的人與一群不需遷移的人,住在北部的人(尤其是台北)比較不需要遷移,即便需要遷移,遷移成本相對而言較低,但越遠離北部者,遷移至北部的成本越大。遷移者為了遷移所付出的成本,例如離開家鄉、租屋、週末以及重大節日返鄉的塞車,都可能使其產生強烈的相對剝奪感。

        除此之外,人群往北部集中所造成的結構性矛盾,更會加深這種相對剝奪感。台灣區域發展重心往北部單向傾斜,不僅使得許多人在無從選擇的情況下到北部就業、就學,也使得台北都會區的生活大不易,由於人口眾多,房屋需求量大,台北都會區的房價始終高居不下,而物價水平也是全台之冠,這使得這些被迫到北部就業的人陷入了深刻的矛盾之中,一方面他們如果選擇回到中南部工作,將面臨就業機會不多、低薪、發展機會受限的處境,但在台北都會區就業,又面臨龐大的生活負擔。

        同樣地,學術資源集中在台北的情況,也使得不同區域的學生有著截然不同的處境。一方面,由於各項資源集中於台北,使得台北地區的學生認為留在台北的效益會比較大,包括資源的取得、因不必在外住宿節省下來的生活費,所以即便他考上了南部的國立大學,他還是寧願選擇台北的私立大學。而對中南部的學生來說,台北所擁有的這些資源,正是他們北上就學的誘因,「到台北這個中心看看」,依然是非常普遍的想法,加上排名前幾名的國立名校都在北部,所以我們會發現一個現象,那就是「台北學生較不願南下唸大學,中南部學生卻往北部跑」。

        資源的傾斜,使得中南部的勞工或是學生,無論是為了就業或就學而北上,都付出了比他們的台北同儕更多的代價,無形中產生了強烈的相對剝奪感。所以不爽台北的心情並非只是一時情緒衝動的嘴炮,而是根著於現實生活的感受。

        當這種相對剝奪感遇上台北人指控南部「落後」,戰爭就會爆發。因為對非中心地區的來說,台北今日所擁有的繁華與進步,其實是建立在剝奪其他縣市的資源,台北佔盡好處而不自覺,台北所擁有的「文明」及其他縣市的相對「落後」,正是公共資源分配不均的結果。但是許多台北人,卻未意識到種結構性的不平等,對於其他縣市缺乏同情與理解,只是武斷地批評它們現代化不足、公共建設低落。

        面對這種情況,同情南部者往往將之歸因為台北人的傲慢與自我中心主義所致。不過台北人真的天生比較機車嗎?

        筆者認為這主要還是因為資源集中在台北所產生的效應。資源集中於台北,造成了台北地區以外的民眾比較必須因為就學、就業而北上,在遷移的過程中,使他們有機會去認識台灣不同的地區,至少對於台北的認識不至於太偏頗;同時由於媒體集中在台北,所以與台北有關的人事物、地名等等在媒體的曝光率都比較高,因此台灣各地的民眾對於台北多少都有些認識;但台北地區的人,相對而言比較不需要遷移,許多台北人只要待在大台北地區,就可以滿足從小到大的就學、就業需求,無須到其他縣市發展,因此台北人可能沒有機會認識台灣其他地區,比較容易用刻板印象去想像台北以外的地區。

        除此之外,再搭配上「中心主義」的意識型態,更使得居住於中心的人比較沒有動力去了解其他地方。所謂的中心主義其實是一種思維方式,不一定附著在具有某些身分的人身上,並不是台北人就有台北中心主義,非台北人就不會有台北中心主義。「中心」往的概念往依據人們對於不同地區的進步、繁華認知而定,這種認知可能來自於客觀的社會經濟條件,也可能來自人們的刻板印象,不同尺度所指涉的中心往往不同,在一個小鄉村裡,所謂的中心可能就是鄉村中的市區;在大台南地區,中心就是台南市區;而在台灣,中心就在台北市。
苗栗火旁龍節慶現場。陳以箴,攝於苗栗市,2012。
        一般而言,人們都傾向於去認識更進步的地方,因此非中心地區的人總是向中心學習,而中心的人則不太會去認識與了解非中心地區,例如以台灣來說,非台北地區的人會去認識台北,位居台北的人,因為已經處於台灣中心,所以比較不會主動去認識台灣其他地方。

        當人們心裡存著台北中心主義時,就會認為其他地方都比台北落後;有該種想法的台北人因此不會去認識台灣其他地方,而傾向到更「先進」的國家朝聖,尤其是那些國際大城市,例如紐約、洛杉磯、倫敦、巴黎、東京;而對於存有這種中心主義的非台北人來說,他們會先到台北朝聖,因為台北比台灣其他地方進步,然後再前往他們所認知的「更大的中心」。這種行為跟具有台北中心主義的台北人並沒有什麼兩樣,每個人都是依據心中那張進步與落後的地圖,決定應該了解什麼與不需要了解什麼,不管是哪裡的人都有可能存在台北中心主義的思維模式。只不過位居台灣中心的台北人,他們的中心主義更容易被凸顯,加上台北做為台灣的中心,又與國家資源的配置息息相關,因此更容易引起反彈。

2012年4月2日 星期一

(網路專版)《行南專欄》一個南北遊牧者的心聲

文/程皓



        游牧一詞,表示無一定住所。

        在古代,一邊將動物移動一邊飼養;在當今,隨著工作以及生活方式南北移動。

        我愛台北,一個機能性很強的城市。喜歡它便捷的交通,伴隨公車網絡、捷運系統幾乎能到達每個大台北的角落。喜歡它的文創感,在師大一帶,巷弄間的特色小店風格獨立,手作精神發揮的很徹底。喜歡它的流行無時差,特別愛假日晚間的舞台劇,品味獨特的藝術愛好者聚集處。台北填充我半年的生活經驗,也賦予另一種感官世界的刺激。

        喜歡高雄,我愛它充滿海洋性的人情味。剛搬到高雄,同學對我說著口音很重的台語,當大部份的人用台語溝通而我卻聽不懂,像個徬徨的拍謝少年,只能一直點頭微笑,說拍謝聽不太懂,像個傻子,隔壁同學還是很熱情幫我翻譯。記得第一次去旗津,滿街的海產,充斥著攤販且魚腥味很重的街道。我愛,我愛那種跟大夥吃著快炒一百配著啤酒的道地台灣味,這是我喜歡高雄熱情的所在。

        我熱愛這種四處為家的感覺。在台北的快節奏,養成時間感很重的習慣,效率滿版‧在高雄的抒情樂章,可以悠遊自在的隨著自己慢板的搖滾樂,慢而有力的對生活譜曲鳴奏。

        快慢之間沒有對錯,而是賦予生活節奏更多的價值。

 

(網路專版)《行南專欄》台灣教育資源的南北差異

文/徐宗成



本文的目的在比較南北方高等教育資源的差距。因此,筆者首先將對台灣本島地理位置的南方與北方,作一分界上的說明。在一般人的認知中,台灣本島地理上的南北之分,基本上是以濁水溪作為分界線。以現行的新五都行政區劃分來講,即濁水溪以北的基隆市、台北市、新北市、桃園縣、新竹縣、新竹市、苗栗縣、台中市,以及宜蘭縣,共9縣市為北方。濁水溪以南的彰化縣、雲林縣、嘉義縣、嘉義市、台南市、高雄市、屏東縣,以及南投縣,共8縣市為南方。至於花蓮縣、台東縣兩縣市基本上被置於東部地區看待。

行南快報

2012 南之洛馱思論壇 第三季


主辦單位:《南之洛馱思》論壇
活動地點:律司樓(高雄市前金區166號9樓,近捷運市議會站)
提醒事項:免費入場,活動時間p.m 7:00 – p.m9:00
敬請於18:45—19:00準時入場
Email:forum.of.rhodes@gmail.com


【歷史演變中的台灣食物,兼論高雄的飲食文化】
時間:2012.03.23 (五)
講者:郭忠豪(紐約大學歷史系博士候選人,研究興趣:明清史、食物歷史、明清文化史、城市史)

【尋找後2012政治改革的阿基米德點】
時間:2012.03.30 (五)
講者:陳奕齊(荷蘭萊頓大學政經博士候選人)

【從日本時代談高雄觀光再造】
時間:2012.04.13 (五)
講者:姚銘偉(瑞士洛桑旅館學院,從事過LVMH集團、瑞士KUONI旅遊公司等職,現為高雄文史研究達人與各升學補習班觀光學講師)

【新時代的新保守主義】
時間:2012.04.27 (五)
講者:謝昇佑(台灣大學城鄉所博士候選人,青平台基金會前行動總監 )

【國族建構(State Making):
從德國神話與台灣神話談起】
時間:2012.05.11 (五)
講者:葉詩予(德國基森(Giessen)大學政治學博士候選人)

【「司機超時快爆肝,乘客安全怎麼辦」
─高雄公車司機勞動訪調與社會對話】
時間:2012.05.25 (五)
講者:王緯丞(南台灣客運工會理事)、陳韻翔(南台灣客運工會理事長)、高雄公車訪調小組



高雄活動


【「虹彩飄飄」讀書會】
帶讀作家:徐嘉澤
協助帶讀:小豪(熱線南部教育小組組長)
活動時間:3/29 4/26 5/24 6/28 , 19:00
活動地點:熱線南部辦公室
備註:開放單場報名,不限全程參與。

【菌種─南台科大短片展】
展覽空間:豆皮文藝咖啡館
展覽時間:03/30(五)-03/31(六) 17:00開始播放
備註:免費入場,會後開放導演與觀眾Q&A

【星之埔─哈馬星與鹽埕埔邊際「非典型藝流感」】
展覽畫家:陳彥名
展覽空間:豆皮文藝咖啡館二樓
展覽時間:03/06-03/26

【漫步古典音樂的百花園-管弦樂篇】
講者:劉岠渭
時間:04/28(六) 13:30進場,14:00開場
地點:高市科學工藝博物館南管s105階梯教室
備註:活動詳情與報名方式http://mac.zzd.stu.edu.tw



台南活動


【鄭南榕逝世23周年紀念晚會】
主辦:成大零貳社
時間:04/05(四) 晚間19:00開始
地點:成功大學光復校區門口(台南市大學路一號)
備註:活動詳情請追蹤成大零貳社部落格及粉絲頁
若有疑問請聯繫:eyes6429@gmail.com





行南第三期工作伙伴


總編輯|周孟涵

實習總編輯兼副總編輯|黃奕涵

文字副總編輯|孫于湉

美術編輯|陳以箴

催稿|周孟涵

活動|李偉銘、王馨慧

公關|林飛帆、蔡雅如、江昱欣

總務|陳顥文

資訊與網路組|蘇江翰、李明容、黃奕涵、涂憶君

記者&寫手|李明容、蔡雅如、莊程洋、鄭培宏、林宏軒、周孟涵、黃奕涵、林飛帆、陳顥文、劉晨霖、黃昱傑、侯玠瑋、蘇江翰、施懿倫、王偉儒、郭家瑾、王心怡

插圖|蔡尚暾、朱家安

顧問|林飛帆、莊程洋、蔡雅如、江昱欣

行南感謝


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捐款 孫于恬 100
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